各位朋友大家好，歡迎大家來到《中原大地世紀回眸》節目的現場，我是節目主持人台灣大學政治系教授明居正。我們上一集跟各位談了中共十七大的荒唐性。這一集我們想接著從另外一個角度再來看看中共的十七大。

我們注意到中共這一次十七大有一些很特別的議題，其中有一個是要修訂黨章。我們也注意到就在最近這十幾、二十年來，中共黨章按照它自己的說法經過五次有意義的修訂。

那麼這一次修訂的黨章，我們雖然沒有看到全文，但是從各種各樣的文宣，我們注意到它修訂的核心大概就是把「科學發展觀」這個東西給放進去。「科學發展觀」，不用說，這是胡錦濤據說到目前為止他的思想結晶，所以非得放進去，那麼他在黨裡面的領導地位才會慢慢鞏固。

這個問題當然一方面是中共要修改黨章，另外一方面，我們也很清楚這關乎到中共未來，甚至中國未來整個發展路線的問題，所以這個問題還值得我們特別來談一談。

不過我得說，看到中共提出這個「科學發展觀」，其實我心情非常複雜，我覺得這裡面有很多值得談的地方。因為我們剛剛說了它影響到中國未來的發展，可是我覺得它又沒有碰到真正問題的核心。也就是我仍然認為即便它這麼說了，仍然是避重就輕。

底下我們從幾個方面來談談，為什麼中共在十七大提出了「科學發展觀」，而我們仍然認為它是避重就輕。

第一點，我想談的就是領導共產黨的人其實是很苦惱的，我們可以看到中共的領導人或是世界各國的共產黨人在領導共產黨的時候都很苦惱，因為它們必需拿出一套理論出來，這種現象或這個傳統是從共產黨的老祖宗，從馬、恩就開始的。

馬克思跟恩格斯當年就幫共產黨的大會、國際共產黨大會寫了這個共產黨宣言，當然除了共產黨宣言之外，他們前前後後寫了很多東西，他們也提出了他們那一套觀點或提出他們的理論。

他們的觀點理論非常多，我們就隨便舉幾個例子，譬如他們提出了「唯物史觀」的問題，提出了「無產階級世界革命」的問題，提出了「階級鬥爭史觀」的問題，最後他們說人類應該得到大解放。這是馬、恩當時提的一些比較重要的觀點。

到了列寧時代，他碰到的問題就不一樣了，他碰到的就是怎樣把馬克思、恩格斯這一套比較抽象的歷史、哲學的東西真正結合到他俄國的實際，然後能夠真正推動奪權鬥爭的這麼一個過程。所以列寧就思考比較具體的事了，列寧想的就是怎麼樣建立一個共產黨，建立一個革命黨，然後怎麼樣進行奪權。

那麼如果按照原來馬、恩的說法，工人才是革命的主力，但是工人或者產業工人在俄國當時人數非常非常少，佔的比例非常低，所以他就想出新的東西叫做「天然同盟」，也就是「工農同盟」是在俄國要推動革命的一個天然同盟軍的問題。

再來他提到了這個革命的政黨，它會碰到高潮和低潮，也就有所謂進步跟退卻的問題。然後在世界範圍裡面，列寧看見了帝國主義的發展是怎麼樣引爆世界大戰，這些發展對他推動革命有什麼幫助跟有什麼不利的地方。然後他提出了「不斷革命」的理論，最後當他奪權成功之後，他還提出了「一國社會主義」的觀點。有些比較深入、有些是淺嚐即止。

等到到了斯大林當選的時候，他就必需發展「一國社會主義」，不斷的去講，不斷的講，然後他又必需把這個觀點再往前推進，就推出一個叫「兩大陣營對抗」，也就是共產陣營跟民主國家陣營，兩大陣營的對抗。

等到赫魯曉夫當政的時候，他的背景跟他所遭遇的問題又不太一樣。赫魯曉夫其實是國際共運上的一個改革派，只不過他的外形不怎麼好看，所以大家常常喜歡嘲笑他，其實他有些思想在共產社會當中還算是比較先進的。

譬如說他當年曾經提出過「全民國家、全民黨」的概念，這個比起當年來說是一個很大的推進。等到赫魯曉夫垮台，俄共經過一翻鬥爭之後，最後是布里茲涅夫掌權。布里茲涅夫就只能提出一個「發達社會主義」的概念，而且也很難再往前推進。

那麼非常簡略的，我們剛剛回顧了俄國共產黨或蘇聯共產黨一些重要的領導人物，他們提出的一些理論。那麼到中共這邊，我們看一下毛澤東，他提出「矛盾論」、「實踐論」然後他提出「農民革命」的問題，也就天然同盟軍的問題；他提出了「武裝鬥爭」的重要性；然後提出了「統一戰線」。

他的農民革命也好或武裝鬥爭也好，其實是他從中國歷史上得到的經驗。毛澤東喜歡看線裝書、喜歡看中國的歷史，然後喜歡看演義小說，滿腦子農民革命的想法、滿腦子去闖蕩打天下的想法，所以這個東西就是武裝鬥爭，只不過用了馬列的詞彙去包裝。

那麼「統一戰線」，你可以說它有點新的意思，等到他掌權之後，他去推動「合作化」或「大躍進」，這以前我們節目裡面都談過。再譬如談到「走資派」跟「階級鬥爭」，然後「文化大革命」等等，這些是比較獨特的東西。

毛澤東去世之後，就是華國鋒了，大家還記得這個人嗎？這個人掌權的時間很短，嚴格說起來，他沒有理論。唯一的理論就是他學習南斯拉夫跟羅馬尼亞的經驗，來發展中國的工業化。當時說要一、兩百個大的項目一起上馬，然後大肆推進，所以被人家稱為「洋躍進」，不叫大躍進，叫做「洋躍進」。

等到華國鋒垮了，鄧小平上來，鄧小平提出「實踐檢驗真理」、「改革開放」；然後是「經濟向右轉、政治向左轉」；然後提出了「貓論」，不管黑貓、白貓能抓老鼠就是好貓；最後在六四屠殺時，他說了屠殺是為了穩定政權。這些是鄧小平比較重要的思路。

到了江澤民的時候，他提出了「三個代表」。到了胡錦濤，他想，如果人人都有這個東西，而我沒有的話，那我這個位置就坐不穩了嘛！所以他必需提出他自己的東西來，想來想去，他想出的就是剛才講的「科學發展觀」。

「科學發展觀」嚴格說就是，我今天胡錦濤要來執掌大政方針了，我要給出個方向感來，我要給不出方向感來，然後不加上一點點馬列的味道，不加上一點點唯物主義的東西的話，那你們就不信我了，那我這個合法性就沒有了，所以他必需拿出這個東西來。

那麼這個「科學發展觀」到底包含一些什麼東西？嚴格說起來，其實沒有什麼新東西，我們一會兒就會詳細談到。

「科學發展觀」的基本出發點，它說現在中國還是社會主義，還是社會主義的初級階段。這個「初階論」大家回想一下，什麼時候提出來的？是20年前，1987年，十三大的時候，當時由趙紫陽提出來的。趙紫陽提出來之後，鄧小平才說，這個報告講得很好、寫得很好，一個字不能改。

可是各位現在看看《新華社》發的稿，《新華社》回頭去談，咱們黨在過去一段時間裡面有過五次重大的黨章修訂，就不提這一次，就不談這一次了。雖然後來也肯定說十三大裡面講的「初級階段論」是很重要的東西，可是不敢提了。為什麼？大家都很清楚，因為趙紫陽被當作是個錯誤的典型，被打下去。

在中共黨史上面，凡是政治上犯了錯誤的，那麼他以前的功蹟什麼的，就全部不能談了，所以幫中共寫黨史也不是一件容易的事。

我們剛剛提到，他所謂的科學發展觀，他的前提就是社會主義跟初階論。底下他接著說，還是要一個中心、兩個基本點，也就是以經濟建設為中心，然後要有4個堅持，然後要改革開放，這就是一個中心、兩個基本點。

底下他提了四點，倒提得不錯。他說我們的科學發展觀，第一、還是要以發展為中心，以經濟發展為中心；第二、我們要注意以人為本，這整個發展要以人為本；第三、我們這個發展必須是全面協調的，而且是可以持續的發展。也就是他必須要城、鄉，然後工業、農業、沿海跟內陸等等，這個東西要全面協調。最後要統籌兼顧，也就是剛才那個意思。

那麼除了這4 點之外，當然在科學發展觀裡面，胡錦濤必須說，我們過去，從十六大以來到現在，是有非常重大的成就。所有這東西不用說，必須歸功於我們中國共產黨的正確領導。言下之意，我們要繼續領導、繼續走下去，而指引我們發展下去的，就是我今天胡某人提出的這個科學發展觀。

那麼，這科學發展觀到底對不對？我們仔細看看，發現有對有錯，怎麼叫有對有錯？他有幾點我覺得倒是滿合適的，第一、整個共產黨發展的方向，整個中國發展的方向，必須以經濟發展為核心。這點是不錯的，總比過去搞階級鬥爭要好得多。

第二、要以人為本。過去大家想來想去，就說以國家建設為中心，那麼現在大家注意到民生的問題了，要以人為本；然後第三提出，全面協調的、可以持續性的發展，這點挺好的，最後統籌兼顧。那不用說這幾點都很好。

但是大家覺不覺得，聽完這幾點之後，有點似曾相識的感覺？尤其是看過我們這個節目的朋友，或持續性看我們節目的朋友，大家覺得是不是似曾相識？跟什麼似曾相識？跟我們前一陣子所說的，孫中山的三民主義當中的民生主義部份似曾相識，是不是這樣子？

民生主義也講以人為本，他劈頭就講人民的生活、社會的生計等等…，講的就是人民，講的就是老百姓怎麼過好日子，怎麼吃好飯、怎麼穿衣服、怎麼過好生活，這就是以人為本。

然後，第二、民生主義花了這麼多篇幅，就是講說怎麼樣去發展經濟，然後再來談的就是全面協調，工業跟農業的問題；沿海跟內陸的問題；中央跟地方的問題，這不也就是統籌兼顧？

所以說來說去，今天胡錦濤所說的科學發展觀，真正我覺得比較核心的內涵部份，跟孫中山的《三民主義》當中的民生主義比較像，語言不一樣，但是內容非常相似。

所以我看完之後，我差點笑出來，我說你看搞了半天，你沒超過孫中山。孫中山講這東西，我們在過去節目談過，是在1920年代左右講的，而他這思想的成熟，大概是早10年的時間，只是他後來才有時間去寫出來、去做演講罷了。但是這些想法，他已經有了很長時間了。

那麼就算以寫出來的那個時間論，1920年代，距現在2007年，足足早了85年。所以我在談孫中山、談三民主義的時候，我說孫中山的很多思想，他是超越時代的。他不但超越當代的人，他超越後代的人，後代的人回頭去看還趕不上，至少中共趕不上他，中共的思路到達這一步，比孫中山足足晚了85年。

所以如果當時老老實實走孫中山的路，中國不需要走這麼大的彎路，中國不需要付出這麼大的代價，中國人不需要付出幾千萬條人命的代價，去成就中國共產黨的一黨專政，完全沒有必要。

既然是這樣的話，那我們說他錯在什麼地方。第一、他說現在是社會主義初級階段，難道你真的還要走到社會主義的中級段，或是高級階段？你真的有把握走得到？真的有把握走到之後，我們中國人不會再付出千萬條人命的代價，然後成就你中國共產黨？這第一個問題。

第二個問題，你還要4堅持，你還要堅持黨的領導，還要堅持人民民主專政，你還要堅持馬列主義是一個指導的方向，說這些東西，你還要歸功中國共產黨的領導，這些是我不能同意的地方。所以回頭看過去，我說他這科學發展觀，有對的地方，有不對的地方，好，這是第二個問題。

第三個問題，這科學發展觀，他畢竟講出來了，也要準備寫下去了。我們剛剛說「對不對」，我們己經談完了。下一個問題是「夠不夠」，拿這個科學發展觀來指導中國未來發展，究竟夠不夠？當然不夠。我們別的不要說，光拿它來跟民生主義相比，或跟三民主義相比，我們發現它遠遠不夠。

我們說到了，在民族主義當中，孫中山的基本思路，他非常民族主義，但是他的民族主義是平和中正，他是理性的對待國內的各種各樣的民族，也對待國外的民族。凡是你平等的對待我的民族，我跟你好好相處，但是中國共產黨卻是仇恨畸形的民族主義，這點我們過去都看到過。

再來是民權主義的部份，孫中山講主權在民、分權制衡，人民有實權去監督，監督政府、監督執政黨，也監督個別政治人物。而中國共產黨到現在止，還在談一黨專政。剛才我們不是說了嗎？胡錦濤還是把過去這一點點成就，歸功於中國共產黨的領導。

我常常說中國共產黨，不領導可能還好一點點，中國共產黨越領導越慘，這話大家很清楚，而且還不是我這麼說，中國大陸老百姓，成億人這麼說這句話。

那最後民生主義的部份，民生主義，孫中山講的是私有產權、市場經濟、社會的公平跟正義。譬如，我們過去花過一些篇幅談過平均地權的問題，今天中國大陸這些圈地什麼的，那就完全不是平均地權了。

所以光拿它來和《三民主義》相比的話，它全都顯得不夠。在「民族主義」的問題上面、在「民權主義」問題上面、跟在「民生主義」問題上面，它都顯得不夠。

那再譬如說，如果我們超過《三民主義》的話，我們看看環保問題，我們看看生態問題、看看男女平權問題，這些都不是科學發展觀所能涵蓋的，而中共居然講說，我要拿這個東西指導中國未來的發展。

所以我們就提到一個很核心的觀察。我在別的節目裡面人家問我，我也說，中共這次開會，看起來表面開得熱熱鬧鬧的，談了這也談了那，安排一些人事也弄出一大堆事情出來，還讓大家去學習文件等等。

可是我看它始終是避重就輕，沒有真正的碰觸到問題的核心，那麼問題的核心究竟是在什麼地方呢？我們一會兒慢慢的就會談到這裡。

我想我從另外的一個角度來跟大家剖析一下我的思路。第一個問題，就是如果按照他的科學發展觀的話，我們剛不是說了嗎？他說現在中國是處在社會主義的初級階段，那這個社會主義還得走下去。

我們前面不是跟大家講了，我們問說你現在是初級階段，你要走上中級階段嗎？還要走上高級階段嗎？最後你還走上共產主義階段嗎？是不是這樣？這是原來馬、恩的分法嗎？馬、恩就曾講說，我們的社會主義走下去，一步一步就走到那裡了。

在馬、恩原來的用詞當中，社會主義跟共產主義是不分的，到最後它們必須走到分割。分割一下就已經造成理論的困難了，其實這個困難蘇聯共產黨當年就碰到過，中共現在同樣碰到。

所以社會主義到底是對不對？從我們現在的角度來看，從現在的世界潮流來看，在人道主義的部份，當然是對的。對於社會上要保障那些弱勢團體族群這個部份當然是對的。但是要走上那種共產黨用暴力的方式，用強制的改變人所有權的方式，這樣去推行共產黨主義當然是不對的，那共產黨主義為什麼不說清楚這個問題？

再來就是如果共產黨主義不能走了，要走社會主義或是只走社會主義的話，那共產黨改名字不改名字？你不改名字的話，我們有權利要求你下台，因為你要帶中國走上一個錯誤的方向去；那你要改名字不改名字，你要改什麼？想來想去不外呼是社會民主黨或民主社會黨。

我相信中國共產黨不是沒有考慮過這個問題。但是一碰到這個問題，一改名字，或一想到改名字，中共就很敏感，那它就想說，我是不是有合法性的問題。一方面就是我過去幾十年搞的路子會被人家拿來清算，拿來檢討，最後會發現我做了很大的錯事，我出了很大的紕漏。二方面就是人家讓我下來，下來時再清算我的責任，所以思前想後不敢動，覺得非常的尷尬，不敢動。

再來就是我們上一集也談過的，跟世界接軌的問題，那接到什麼程度？民主接不接、政黨輪替接不接、三權分立接不接？全民普選接軌不接軌？那這些接或不接，中國共產黨都還是非常尷尬的。

在十七大前開會一段時間，大家如果印象中還記得的話，當時的吳邦國就曾經講過三權分立這種我們不搞，明白講說別的地方我們接軌，這些問題我們不接軌。那有人說那好，你大陸不接，那香港拿來試點總可以吧！香港搞個雙普選，讓立法會普選嘛，讓特首普選嘛，讓它搞搞「三權分立」看看，我說它們大概不太想。

原來可能有這個想法，現在可不想了。現在它的想法是想把香港的立法會變成大陸的全國人大制度，就是一個「橡皮圖章」，所以你最好不要搞成真的。因為你香港一旦搞成真的話，你會不會亂？會不會搞出「和平演變」？那你和平演變會不會井水犯了河水，最後弄到了我呢？

所以我說中共談了半天最後它即便大吹大擂的話，我有科學發展觀，我要引導中國未來的發展，引導中華民族未來的發展，要奔向什麼崛起等等，我說這都不是關鍵問題，關鍵問題是它們還是避重就輕了。它畢竟是把「中國向何處去」這個問題還是迴避了。

我們現在放眼世界，非常清楚的看見了，世界上最進步的國家是民主國家，是經濟發達到的國家，是社會多元的國家，大家都知道中共為什麼不要。為什麼中共還要抱殘守缺，死死抱住這18世紀、19世紀比較落後的共產黨主義一黨專制的思想，來領導中國人民，還把它加上一個包裝，成了「科學發展觀」。

我們都曉得說民主自由、天賦人權是大家要走的路，它為什麼不帶我們走。它不帶我們走，為什麼還講說可以指導我們的生活，指導我們的未來？這說來說去一句話，它害怕失掉權力，它害怕失掉它的特權，怕失去掉它的小車子、怕失掉它的地位、怕失掉它手上已經撈到的錢。

所以整件事情就是為了中共的掌權，科學的發展觀只不過是個幌子。所以這樣子的黨章修定，到底有什麼意義？這樣的宣示能夠為中國帶來什麼？

中國幾百年來積弱不振，過去我們可以責備大清，責備說異族顢頇無能。今天我們看見了中共同樣顢頇無能，但是它比滿清要蠻橫十倍、百倍。我想，我們應該站起來跟它講說，你才是中國繼續進步的絆腳石。

大家想清楚了這點，那所謂黨章修定，所謂科學的發展觀，所謂的十七大也就沒有什麼好談了。當然關於十七大，我們還作其它的觀察，這一集只能談到這裡了，我們下回見。

(據希望之聲國際廣播電臺《中原大地世紀回眸》節目錄音整理)(http://www.dajiyuan.com)

11/30/2007 10:23:59 PM