【大紀元12月1日訊】 郭泉：民主先聲28：負責涉日案件的中國員警，應該多看幾遍《南京》和《南京夢魘》2005年，由於中國愛國反日人士組織發起的一系列反日愛國活動中有一些愛國青年針對日本汽車和店鋪進行了諸如投擲雞蛋或石塊的“刑事犯罪”（當然其中的實施者也極有可能是日本間諜或是想嫁禍于我愛國人士的其他組織）。事後，日本友邦驚詫。於是，為了不讓“友邦繼續驚詫”，中國立即成立了專門負責涉日案件偵破的員警機構，並將“涉日案件”單列為一類破壞中日和諧的嚴重犯罪行為予以嚴厲打擊。
隨後，中國的愛國反日人士，無論是否喜歡投擲雞蛋或是紮日本車胎的人，都遭到中國員警的調查、搜查。中國員警的對中國愛國反日人士的防範工作，得到了日本友邦的熱烈歡迎和高度評價。
中國員警在和我們的談話中，多次詢問我們為什麼要反日。我很懷疑這些員警是否學習過初中歷史。因為在中國的中學歷史教育中，初中階段被安排教學中國歷史，高中階段被安排教學世界歷史。關於日本侵華和南京大屠殺的史實是安排在初中階段的中國歷史裏的。
難道我們為什麼要反日，這還需要問嗎？如果日本真的是我們的好鄰居，我們會反日嗎？我很奇怪難道員警學校的洗腦機器竟然能把在初中學習的中國歷史從員警的頭腦裏洗掉？我不得不重新思考這個被稱為是偉大、光榮、正確的洗腦機器的奇強的洗滌和漂白機能了。
今年是日本正式侵略中國和南京大屠殺70周年紀念，中國員警如臨大敵，他們利用一切手段阻止了民間反日活動以及成功地阻止了所有媒體對70周年紀念活動的宣傳。就在我認為今年將是萬馬齊喑的時代之時，美國的兩部電影傳到了中國。一部是《南京》、一部是《南京夢魘》。這兩部偉大的電影都是美國人自費拍攝的。
當中國員警阻止了中國人民愛國反日的時候，美國人民伸出了援助之手。美國人幫我們愛國來了！
說實在的，我們不能怪中國的愛國反日人士只能在網路上匿名說些激進的反日話語，因為在中國即使是在網路上說些激進的反日話語，也屬於涉日案件。能匿名說說已經很了不起了，就別說我們自發捐款來拍攝愛國反日電影了。所以，我們很感謝美國人。你們在70年前的南京，幾個美國人就拯救了20多萬中國難民。現在，你們2個人，就自費拍了兩部電影來中國放。
負責涉日案件的中國員警，應該多看幾遍《南京》和《南京夢魘》，這樣有利於你們認識日本友邦，這樣有利於你們認識日本軍民，當然最重要的是這樣有利於你們理解我們愛國反日人士的內心世界。
當然你們做員警的會說，你們愛國也沒必要選擇反日這個方式，你們做好本職工作就可以愛國了。首先，我們要說，我們的本職工作和愛國反日並不矛盾。另外，說老實話，你們其實在擔心友邦驚詫的同時，更擔心的是我們反日會引發諸如下崗職工鬧事、農民工維護勞動權益的群體事件，這就對你們的統治構成了威脅。這在中國是有傳統的。因為五四運動就是從反日引發反政府的。政府不支持民間的反日，人民就不只是反日了。這很簡單。
郭泉：民主先聲29：只有當人民手裏真正握有選票的時候，執政黨才可能是真正的公僕
很不幸，公僕這個詞來自西方。當然這個不幸是對中國人來說的，對西方人來說，他們是很幸運的。因為從古羅馬時代，政客就有了公僕意識。當然這個公僕意識的獲得不是因為政客們的思想覺悟高。古羅馬的人民都知道一個道理，其實政客們爭相為人民服務的原因，不是他們的良心發現，而是政客們想要人民手裏的選票。
古羅馬是一個共和國，他們在中國的孔子時代就發明出了民主的政治體制了。共和國國民每人手上都有選票。人民有選票，就會有想參政的富人來求你將選票投與他，他就得為窮人辦事，辦實事，辦得窮人心花都怒放了，選票就給你了，你就可以拿著窮人選票，做執政官，施展你的政治抱負。人民有選票，那些還想繼續做政客的政客們就必須在任期間認真做公僕。否則，人民的選票就不會繼續投給他。
這就是古羅馬的偉大！
我們來看看什麼人願意為人民辦事情，做人民的公僕。經過考察，我們會發現，人類歷史上只有兩類人在為窮人辦事，甘心做人民的公僕：
一是宗教教徒，他們為了自己的信仰，救苦救難，通過救助貧困者，擴大信仰者，實現自己對神的承諾或獲得心靈的提升。例如：佛教的普度眾生，基督教的榮神益人。
二是需要選票的政治家和他們的政黨以及以他們的政黨為執政黨的政府，他們通過為廣大窮人辦事，獲得選民們的支持，以贏取選票，為自己參政和行政開道。
來自宗教的福祗並不能徹底解決我們的日常生活中的大量事務，與我們日常生活密切相關的是行政組織。
但是，這些行政組織為什麼會為人民服務？這種為人民服務的公僕意識，僅僅依賴偉大的思想覺悟是根本無法得到保障的。
公僕意識到底與誰有關？公僕意識到底與什麼有關？
答案只有一個，公僕意識與人民手裏的選票有關。如果人民手裏沒有選票，或選票無能，那麼執政官就不會是一個公僕，而一定是一個皇帝或一方諸侯。
沒有民主體制，人民手裏沒有真正意義上的選票，無論行政的優劣都始終是唯一的執政黨，這就是中國所有問題的癥結所在。
現階段，人民在政治層面要做的唯一的事情，就是爭取民主制度，獲取用我們的選票選擇執政黨的權利。
任何專制，無論是家天下，還是黨天下，都是在開歷史的倒車，都是不得人心的，都將被人民消滅。
郭泉：民主先聲30：中國的政體必須儘快改為權力來源於人民的、法制公平的憲政國家
我多年研究1949年後的中國政體，發現不只是我一個人對這個政體不滿意，在我之前的，以及在我身邊的許多人也都不滿意。如果僅僅是不滿意，還不算什麼，更嚴重的是，這個政體的很多創建者，後來既是這個政體的守護者和責任者，也是這個政體的受害者。
每當我看到這個政體下的受害者的史實，其受害範圍從黎民百姓到國家主席，我就在想，我們國家的政體叫中華人民共和國，但共和國最本質，最核心的東西是什麼呢？應該是民主和法制。而這個叫中華人民共和國的政體，所缺的恰恰是民主和法制。
解決的方法其實是存在的，只是現在的執政黨怕自己的統治地位不保而不願意採用罷了。他們自己也知道這是解決中國問題的靈丹妙藥，但是他們怕這個藥把他們自己當病毒給消滅了。
這個辦法就是向美國憲法學習。美國成為超一流強國，靠的就是這個東西，中國要成為一流國家也得靠這個東西。
向美國學習，應該理直氣壯。比美國差，就應該承認我們的不足，特別是在民主憲政方面。
回顧一百年來，對中國欺負最少的大國就是美國了。退回庚子賠款，讓中國人到美國留學不說，八年抗戰，美國的援助比蘇聯援助多得多！抗美援朝與美國打仗，是金日成和史達林加給中國的。美國是第一強國，中國的發展和統一都繞不開美國。世界和平與發展也離不開美國。
中國的政治改革必須向美國的憲政學習，中國的政體必須儘快建成為權力來源於人民的、法制公平的憲政國家，這是孫中山先生的夢想，也是我們當代人的責任。
郭泉：民主先聲31：臺灣問題只靠一國兩制是不夠的，恐怕還得走聯邦制憲政道路
香港、澳門問題解決之後，中國最大的統一問題就是臺灣了。
其實，香港和澳門根本就不是問題，因為，香港和澳門是租界地，香港的期限是99年，而澳門的期限是永遠。1997年，香港在到期後，英國把香港還回了中國，隨後葡萄牙放棄了永遠租用澳門的權利，也把澳門還給了中國。
臺灣問題，才真正算個問題。臺灣問題是內戰造成的。海峽兩岸都是中華民族。
臺灣問題的所在是現在政體上差距太大。大陸是黨政專制體制，而臺灣是民主憲政體制。我認為，臺灣問題上有三個問題要把握好：
一是不到萬不得已決不動武，中國人不打中國人；
二是大陸的經濟要奮起直追，大陸一直窮下去就永無希望。
三是在政體上大概一國兩制還不夠，一種可能的方式是聯邦制憲政之路。
大陸經濟上強大了，政治上又有民主和法制的共和體，臺灣問題才有可能迎刃而解。
郭泉：民主先聲32：中國的領導人還是得靠人民來選，不能再靠槍桿子和小圈子
長期以來，中國是一個封建制國家，到現在也是如此，只不過，古代是家天下，現在是黨天下而已。
嚴格來說，家天下和黨天下並沒有太大的區別，因為家天下也還是需要一大批同黨來執行家長（也就是皇帝）的命令的。所以，說是家天下，其實也是黨天下。皇帝的家天下，其實也就是皇帝的黨天下。區別在於，皇帝的黨天下的接班人是皇帝的兒子或其他親戚，而當代中國的黨天下由黨魁指定的同黨做接班人。
中國歷史上的改朝換代，無一例外都是通過戰爭來實現朝代的更迭的，這是所有封建王朝的本質特點。任何一個王朝，哪怕再不會治理國家，都不願意把江山拱手讓人。於是代表新思想的力量只能通過武裝力量來獲取政權，實現朝代的更迭。
孫中山先生領導的中國國民黨發動的辛亥革命，推翻了滿清皇帝的家天下。孫中山在革命成功後，設計了“先軍政”、“再黨政”、“後憲政”的革命路線。
北閥戰爭後，結束軍政統治，百廢待興，國民黨按部就班地實行“黨政”。然而，就在一切欣欣向榮的時候，日本入侵中國，打掉了中國經濟發展的勢頭。國民黨被迫重新實行“軍政”，直到1945年戰爭結束。
二戰結束後，國民黨立即從“軍政”轉向“黨政”。而此時的共產黨和其他黨，紛紛要求國民黨實現“憲政”，即多黨競選的民主政治。在這種情況下，國民黨也同意“憲政”。但是，隨後國民黨發現共產黨擅自接受敵人投降，並且積極搶佔地盤，引起國民黨極大不滿，認為共產黨沒有民主憲政的誠意。於是，國民黨認為“憲政”條件並不成熟。
共產黨有人有槍，當然不答應，於是中日戰爭後，開始了內戰。最後，共產黨取得勝利。
然而，共產黨取得政權之後，到現在都沒有實行“憲政”，仍然是“黨政”而已。1957年曾有民主黨派在共產黨“黨政”八年之際要求實行“憲政”，結果卻被共產黨打成“右派”，送入牢獄。從此，民主黨派噤若寒蟬，“憲政”無人敢提。
於是共產黨的第一代領導人毛澤東指定了第二代領導人華國鋒，而第一代的其他領導人例如鄧小平等人對此並不滿意。於是，鄧小平取而代之，繼續了第一代的領導。
所以，說鄧小平是第二代，這是錯誤的。即使鄧本人這樣認為也不行。他就是第一代。之後，他作為總設計師，在黨內指定了耀邦，發現耀邦不能很好地執行命令後，廢耀邦而重新在黨內指定紫陽，又發現紫陽不能很好地執行命令後，廢紫陽而重新在黨內指定澤民，繼而又替澤民指定了澤民的接班人錦濤。
當然，槍桿子和小圈子，有其歷史的原因，但是，21世紀的中國，顯然不能再繼續這種家天下和黨天下的封建專制制度了。今後，中國再也不能槍桿子裏面出政權了，也不能靠槍桿子維持政權。執政黨是靠老百姓的稅收來維持生活的，你要老百姓養你，你就得代表民意和服從民意。
古語說，得民心者得天下。我看，未來的國家領導人，應該靠實事求是的本領，靠真理和民心民意來接受人民的選擇，來維持和完善政權。
郭泉：民主先聲33：所有政治只有兩種：一是民主，另一是專制，而中國不幸一直是後者
無論是政治專業的，還是非政治專業的，一提到政治，立即聯想到“資本主義”和“社會主義”。其實，“資本主義”和“社會主義”都只是社會財富的管理方式而已，是經濟制度，而不是政治制度。
而政治制度是指社會不同思想及其黨派的准入制度。准入社會不同思想及其黨派的政治制度是民主政治，民主政治下，人民有權選擇不同的思想及其黨派在一定期限內成為執政黨。而專制政治，卻只允許本黨是執政黨，其餘一切政黨只是參政議政黨。
經濟制度，分為民主制度下的經濟制度，和專制制度下的經濟制度。
民主制度下的經濟制度，有資本主義經濟和社會主義經濟兩種。專制制度下的經濟制度，只有一種，就是封建主義經濟。
中國自古至今一直都是專制制度，所以中國的經濟不是社會主義經濟，而實際上是封建主義的經濟。一切財富，在“家天下”時代都是皇帝的財產，而在“黨天下”的今天，一切財富，其實都被黨侵佔而成為黨產。
一黨專政，表面上看，貌似是反封建反帝制的，但考察其實質，我們會發現，“黨天下”和“家天下”實為一丘之貉，其專制方式如出一轍。也許有人說，“家天下”是一個人（皇帝）實行的專制，而“黨天下”卻是多人的政治制度。這並不符合事實，因為即使是“家天下”，皇帝也是和大臣們一起實現著專制統治的。皇帝和大臣們，其實就是一個黨。而現在的“黨天下”的“緊密團結在以某人為核心（或總書記）的黨中央周圍”的實質，不正是皇家的封建專制統治嗎？區別在哪裡呢？
唯一的區別，就是，現在的“黨天下”打著“社會主義”、“人民當家作主”的旗號，實行著封建專制的政治實質而已。而皇帝的“家天下”卻比較老實地說“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。
所以，我要說，“黨天下”其實就是對“家天下”的一種隱蔽的、狡猾的復辟而已。
中國，以及中國人民的反封建、反帝制的民主革命，根本沒有結束，而且鬥爭會更殘酷。(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的觀點和陳述12/1/2007 11:19:11 PM
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