與尤袤、范成大和陸游合稱為「南宋四大家」之一的楊萬里，寫這首詩贈給一個抄經的頭陀，原詩是：「瀝血抄經奈若何，十年依舊一頭陀；袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。」人未出家，總覺得人生煩愁事太多，苦惱不斷，以為只要出了家就不會再有煩惱，哪知真正出了家，穿上袈裟，煩惱依舊難斷，憂愁之事還要更多。

佛陀勸人莫著相，穿了袈裟現比丘或比丘尼像，祇能是一個表相，內在的修為與思想境界才是真實相。就像許多人相信放生有功德，便特意買飛禽、走獸、魚類等放生，為了滿足人們這類放生行為的需求，專為捕捉或飼養這些生靈的行業於是應運而生，被放生的生靈往往因為無法適應新的環境而大量死去。當放生的表相成了「放死」的真實相，這功過究竟該如何斷？

表相最能迷惑人。為追求福報行有為之事，即使能換來一時的富貴功名，也躲不過生老病死之憂、輪迴受報之苦；為逃避世俗煩憂而出家，不料寺堂廟宇也祇是清靜的表相，無憂無愁的境界其實祇能向自己心內尋去，又豈是一襲袈裟可得！

紅塵滾滾，煩惱如流。許多人追尋幸福卻愈尋愈痛苦，尋找清靜卻愈找愈不平靜，這一切或許正與著了「執著於幸福」的表相，卻沒能看清人生的真實相有著絕對的關係。將自己的幸福感界定在欲望滿足的多寡上，得到了就歡喜，失去了就痛苦，拿有限的能力(福報)去填那永遠不會滿足的欲望溝壑，反而置自己於危險的境地且離道愈遠愈苦惱。

正如釋迦牟尼佛所言，三界中的南瞻部洲(地球)是一個堪忍的世界，什麼意思呢？在快樂與痛苦的感受之間，這是一個剛剛好可以讓你忍受的世界，不如意之事雖十之八九，但偶爾還會有一二件讓你高興的事出現，讓你的心還勉強可以保持平衡，還可以過得下去。

佛陀的意思是要想獲致真正永恆的幸福，待在三界這個苦海是絕不可能的，祇有想辦法讓自己回昇到更美好的生命層次，直到能出離三界、不落輪迴才能實現，這也是神佛度眾生脫離苦海輪迴的真諦。愈執著於美好人生的嚮往與追求，正代表愈不想脫離這個堪忍的世界，反而離真正美好的世界愈遠。

或許在宇宙的法理來看，人間並不是讓人來逍遙享樂之處，而是了還負欠、提昇心性與淨化靈魂的地方，好早日能回到真正無憂無愁的所來之處，這才是人生的真實相。如此看來，著不著袈裟與斷不斷煩惱無關，如何讓此心再不為煩惱所動，視煩惱與事多為修心的道場，才是關鍵。

人生的確存在著許多空泛不實的表相，需要每個人更有智慧的去思考和辨別，我們豈能隨便著相。@*(http://www.dajiyuan.com)

8/17/2007 9:14:48 AM