在古時，凡還沒有成年的孩子，不分男女，多將頭髮集束於頂，結成兩個小髻，左右各一。因其形狀如牛角相似，故名 「總角」。《詩經．齊風．甫田》:「婉兮娶兮，總角井兮。」孔穎達疏:「聚兩髦言總，聚其髦以為兩角也。」這裡的 「升」指的就是孩童髮式。因兒裡髮髻分立於囪頂，形如 「井」字，故以為名。在唐朝以前，幼童的髮式，除了叫「總角」之外，還有叫「鬢井」的，不論男童女童，都可以這麼稱呼。隨著年齡的增長，男女髮式漸有區別，男的將頭髮合成一髻;而女的仍梳著左右對稱的雙髻，由於這種雙售與樹枝丫叉酷似，所以被稱之為 「丫哲」，也稱 「丫頭」，發展到後來，「丫頭」便成了年輕女子的代稱。

和丫頭意義相近，舊時地位卑賤的婦女，又被稱為 「丫望」，也作 「丫環」，或作 「鴉授」。這些名稱的來歷，也和髮式有關。因古代婦女的髮式，除披髮、辮髮及梳髻之外，還有梳接的。所謂 「丫授」，就是把頭髮梳成左右各一的環結。漢辛延年(羽林郎詩):「兩托何窈窕，一世良所無」;唐李白(酬張司馬贈墨)詩:「A頭奴子雙鴉捏」等，都是對這種髮式的形容。

丫挨和丫髻初看起來似，其實卻有差別:丫髻是一個實心的髮髻，而丫接則是一個空心的髮環。梳挽地位也有所不同:丫髻往往高聳於髮頂，而丫揮則多垂於兩側。丫捏和丫髻，除了在外型上有所區別外，往往還反映了梳挽者的不同年齡。一般婦女，年幼時可以梳丫髻，也可以梳丫授。成年以後，一般多梳丫扭，不再梳挽丫髻。到了出嫁那天，再把髮捏改梳成少婦的髮髻，標誌著己經成人。如果已過結婚年齡而未出嫁，那麼只能梳盡而不能梳髻，從這個忘義上說，梳圭者還是未嫁女子的一種標識。唐詩中就記載著這種情況。

如杜甫(負薪行)詩，記四川娶州 (今奉節)地區的婦女，因連年戰亂，男丁減少，致使一些婦女到四五十歲不能出嫁，雖然她們的頭髮已漸漸泛白，但仍然保持著年輕時期的髮型。詩曰:「娶州處女髮半華，四十五十無夫家。……至老雙丟只垂頸，野花山葉銀釧併。」在白居易的(新樂府．井底引銀餅)詩裡，還講到一個愛情故事，詩中敘述了女主人公和丈夫一起回憶往事的情景 :「知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙丟逐君去。」意思說:知道你為我而痛苦，我忍不住和你搭了話，你指著南山松柏發哲，我被你的哲言所感動，於是就愉快地把兩個髮接合併，隨你潛逃而去。從這個故事中也可以看出古代婦女的髮式情況:即當時女子隨意中人離家出走時，首先考慮的是改變自己的髮型，把雙望合梳為一個髮髻。經過這麼一改，兩人走在路上，就不會引起人們的注意了。可見梳髻與梳授，在當時確寅是女子成婚與否的一種標記。

轉載自《中國古代服飾風俗》文津出版社(http://www.dajiyuan.com)

5/6/2008 12:40:33 PM